O Narcopentecostalismo do Complexo de Israel
Religião, Poder e a Construção de um Império do Terror
Palavras-chave:
Narcopentecostalismo, Poder, Religião e violência, Complexo de Israel, NeopentecostalismoResumo
O artigo analisa o fenômeno do narcopentecostalismo no Rio de Janeiro, tomando como estudo de caso o chamado Complexo de Israel, território sob domínio do Terceiro Comando Puro (TCP). A partir da liderança de Álvaro Malaquias Santa Rosa, o “Peixão”, observa-se a fusão entre práticas do tráfico de drogas e o discurso neopentecostal, resultando na constituição de uma organização criminosa de base religiosa, que legitima a violência e o controle social por meio de uma moralidade teocrática. O estudo articula os conceitos de organização, instituição e poder à luz de autores como Gramsci, Foucault e Lefebvre, demonstrando como o TCP reorganiza o território e o imaginário coletivo, impondo códigos de conduta e perseguindo religiões de matriz africana. Tal processo revela uma forma híbrida de governança paraestatal, em que a fé é instrumentalizada para consolidar hegemonia simbólica e disciplinar. O artigo argumenta que o narcopentecostalismo representa uma mutação institucional do crime organizado, cuja estrutura combina elementos de mercado ilegal, organização religiosa e dominação territorial. Assim, evidencia-se a emergência de um poder difuso e moralizado que desafia as fronteiras entre Estado, religião e violência, transformando a religião em tecnologia de controle social nas periferias.
Referências
Resumo: O artigo analisa o fenômeno do narcopentecostalismo no Rio de Janeiro, tomando como estudo de caso o chamado Complexo de Israel, território sob domínio do Terceiro Comando Puro (TCP). A partir da liderança de Álvaro Malaquias Santa Rosa, o “Peixão”, observa-se a fusão entre práticas do tráfico de drogas e o discurso neopentecostal, resultando na constituição de uma organização criminosa de base religiosa, que legitima a violência e o controle social por meio de uma moralidade teocrática. O estudo articula os conceitos de organização, instituição e poder à luz de autores como Gramsci, Foucault e Lefebvre, demonstrando como o TCP reorganiza o território e o imaginário coletivo, impondo códigos de conduta e perseguindo religiões de matriz africana. Tal processo revela uma forma híbrida de governança paraestatal, em que a fé é instrumentalizada para consolidar hegemonia simbólica e disciplinar. O artigo argumenta que o narcopentecostalismo representa uma mutação institucional do crime organizado, cuja estrutura combina elementos de mercado ilegal, organização religiosa e dominação territorial. Assim, evidencia-se a emergência de um poder difuso e moralizado que desafia as fronteiras entre Estado, religião e violência, transformando a religião em tecnologia de controle social nas periferias.
Palavras-chave: Narcopentecostalismo; Poder; Religião e violência; Complexo de Israel; Neopentecostalismo.
Abstract: This article analyzes the phenomenon of narco-Pentecostalism in Rio de Janeiro, using the so-called Israel Complex, a territory under the control of the Terceiro Comando Puro (TCP), as a case study. Under the leadership of Álvaro Malaquias Santa Rosa, known as "Peixão," the fusion of drug trafficking practices and neo-Pentecostal discourse is observed, resulting in the formation of a religiously based criminal organization that legitimizes violence and social control through theocratic morality. The study articulates the concepts of organization, institution, and power in light of authors such as Gramsci, Foucault, and Lefebvre, demonstrating how the TCP reorganizes territory and the collective imagination, imposing codes of conduct and persecuting religions of African origin. This process reveals a hybrid form of parastatal governance, in which faith is instrumentalized to consolidate symbolic and disciplinary hegemony. The article argues that narco-Pentecostalism represents an institutional mutation of organized crime, whose structure combines elements of the illegal market, religious organization, and territorial domination. Thus, the emergence of a diffuse and moralized power is evident, challenging the boundaries between State, religion and violence, transforming religion into a technology of social control in Brazilian urban peripheries..
Keywords: Narco-Pentecostalism; Power; Religion and violence; Israel complex; Neo-Pentecostalism.
